Здравствуйте, Елена.  Вот выдержка о препятствиях к браку из книги "Каноническое право" протоиерея Владислава Цыпина:

       "Препятствием к браку является также  наличие духовного родства. Духовное родство возникает вследствие восприятия новокрещенного от купели Крещения.

       С установлением практики иметь при Крещении восприемника и восприемницу, император Юстиниан запретил брак между восприемником и воспринятой, мотивировав это тем, что "ничто не может в такой мере возбуждать отеческой любви и установить столь правомерного препятствия к браку, как это". Отцы Трулльского Собора в 53-м правиле запретили браки между восприемниками и родителями воспринятых. В Василиках запрещение браков между лицами, состоящими в духовном родстве, распространено и на 3 степень: воспринявший кого-либо от Святого Крещения не должен жениться на этой особе, потому что она ему дочь, ни на ее матери или дочери. Не может также жениться на перечисленных лицах и сын восприемника. Определением Константинопольского Синода, имевшим место при патриархе Николае III Грамматике (1084-1111 гг.), наличие духовного родства до 7 степени включительно, подобно кровному родству, признано препятствием к браку. Но степени эти определены только по нисходящей линии от восприемника и воспринятого, а по восходящей линии лишь в первой степени — мать крестника и восприемник или отец крестницы и восприемница.   По законам грекоязычных церквей,  не только "духовные брат и сестра", т.е. лица, воспринятые одним и тем же восприемником, но их потомки до 7 степени духовного родства не могут вступать в брак.

       В указе Святейшего Синода Русской Православной Церкви от 19 января 1810 г. отрицаются отношения духовного родства между детьми восприемника и воспринятым. Синод находит неустранимым препятствие к браку лишь в отношениях между восприемником и матерью воспринятого и между восприемницей и отцом ее крестницы. Основанием для столь радикального устранения прежде считавшихся неустранимыми  препятствий к браку является отрицание канонического значения восприемничества со стороны лица иного пола, чем крестник или крестница."  (Каноническое право. Москва, 2009, стр. 684.)

       Отсюда мы видим, что   1 - первоначально восприемник при таинстве крещения был один, того же пола, что и крещаемый.

       2 - с установлением практики иметь при Крещении восприемника и восприемницу, появились запреты на брак между: крестный отец - крестная дочь; крестная мать - крестный сын; крестный отец - родная мать ребенка; крестная мать - родной отец ребенка; и др.

       3 - указом Святейшего Синода от 19.01.1810г.  неустранимым препятствием для брака являются лишь отношения между крестным отцом и родной матерью мальчика, крестной матери и родным отцом девочки, поскольку  восприемничество со стороны лица иного пола, чем крестник или крестница, канонического значения не имеет.

       То есть, в этом вопросе, церковь вернулась к первоначальному положению вещей, когда у крещаемого может быть только один восприемник одного с ним пола. Поэтому второй восприемник (даже если это муж или жена первого) может участвовать в таинстве Крещения  ради обычая, но канонического значения восприемника он иметь не будет. Что, впрочем, не мешает ему молиться о крещаемом и показываеть ему пример благочестивой жизни.

С уважением