Здравствуйте, Маргарита. Причастие это лекарство, и не допущение к причастию, в некоторых случаях, тоже может быть лекарством. Чем руководствовались священники, один допустивший, другой не допустивший до причастия, трудно сказать, тем более, что предмет исповеди, при внешней схожести исповедуемого греха, может иметь различные обстоятельства.
Что касается самого вопроса - может ли человек, исповедавший свой грех и раскаивающийся в нем, быть допущен ко причастию, то относительно многих наших прегрешений можно ввести термин из юриспруденции - деятельное раскаяние. Скажем, если человек кается в грехе воровства, то его раскаяние должно начаться с возврата украденного. Вспомним того же Закхея из Евангелия. Отсюда, для греха "блудное сожительство" деятельным раскаянием будет законное супружество.