Здравствуйте, Нурлан. Вы можете придти в храм на исповедь (если крещены), или обратиться к священнику по окончании службы (утром или вечером), так же можно придти на беседы, которые проводятся по воскресеньям в 18-00 в Успенском соборе и Свято-Серафимовском храме.

       Здравствуйте, Николай. Все зависит от вашей веры в Бога. Дело в том, что святые не своей силою творят чудеса, а силою Божией. Наши молитвы должны сопровождаться нашим покаянием. Когда мы в молитвах обращаемся к святым, то практически во всех этих молитвах содержится просьба: "умоли милостиваго Бога, да оставит нам прегрешения наши". И важно понимать, что призывая в молитвах помощь святого, мы как бы просим усилить нашу молитву и наше покаяние. Но если мы не молимся, и, тем более, не каемся, то и усиливать нечего. То есть наша молитва останется без ответа. Божья помощь, Божья благодать изливается на всех, но тот, кто живет во грехе становится не способным принять ее, не может стать ее причастником. Напротив, тот, кто избегает греха, кается, тем самым открывает себя для Бога. "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду с ним вечерять, и он со Мной" (Откр. 3;20). "Сказал Господь Своим ученикам: имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам. И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших" (Мк 11:23–26).

Также вы можете почитать слово свт. Луки Войно-Ясенецкого "Почему не всегда исполняются молитвенные прошения наши".

       Здравствуйте, Юлия. Дело в том, что существуют различные иконографические типы изображения Пресвятой Богородицы. Такие как: Оранта (молящаяся или знамение), Елеуса (милующая или умиление), Одигитрия (путеводительница), Панахранта (всецарица), Агиосоритисса и другие. Иногда икона Богородицы имеет собственное имя - "Всех скорбящих Радость", "Нечаянная радость". Чаще именуют по месту обретения или местопребывания - "Владимирская", "Казанская". Иногда к названию добавляют тип написания. Например, Псково-Печерская икона Божией Матери «Умиление» является списком с иконы Божией Матери «Владимирская», которая относится к иконописному типу Елеуса. В отношении некоторых икон название по типу стало именем собственным. 

      Умиление — тип изображения Божией Матери в русской иконописи, где Богородица изображена с Младенцем Христом, сидящим на Её руке и прижимающимся щекой к Её щеке. В этом типе иконографии представлена не просто бытовая сцена взаимного ласкания матери и ребенка — это взаимоотношения Творца и Его творения, выраженные такой бесконечной любовью Создателя к людям, что Он отдает Сына Своего на заклание во искупление всечеловеческого греха. Это соединение земного и небесного, выраженное сопряжением нимбов и взаимоприкосновением двух ликов; это Христос и Церковь Христова, в которой Богородица представляет собой совершеннейшую из всех рожденных на земле людей, как символ души, находящейся в близком общении с Богом.

      Икона Богоматери «Умиление» Серафимо-Дивеевская («Радуйся, Невесто Неневестная») передает образ Богородицы до рождения Иисуса Христа, но уже после Благовещения, когда после того, как  Архангел Гавриил открыл предначертание Ее судьбы, Дух Святой снизошел к Деве Марии. Преподобный Серафим Саровский называл эту икону - "Всех радостей Радость". И хотя этот тип изображения не свойственен древней православной иконографии, его также относят к типу "Елеуса".  

 Здравствуйте, Екатерина. Вы уже сами ответили на свой вопрос. Терпение, молитва, пост. Носить немощи друг друга, по слову апостола Павла.

 В остальном нужно помнить другие слова апостола Павла: "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий.  Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы"(1Кор., гл. 13).  

Поэтому можно и в храм ходить, и причащаться, и о чем-то молиться, и ИНН не принимать, но при этом не быть свободным от ненависти к ближнему. И поддаваясь ей становиться вне Христовой Любви, вне Спасения.