Здравствуйте, Николай. Архиерейским собором в 2000 году был принят документ "ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОЙ КОНЦЕПЦИИ Русской Православной Церкви" в котором, как говорится в пояснении, излагаются "базовые положения учения Церкви по вопросам церковно-государственных отношений и по ряду современных общественно значимых проблем. Документ также отражает официальную позицию Московского Патриархата в сфере взаимоотношений с государством и светским обществом. Помимо этого, он устанавливает ряд руководящих принципов, применяемых в данной области епископатом, клиром и мирянами". Вот что говорится в этом документе в связи с вашим вопросом: "XII.7. Современная трансплантология (теория и практика пересадки органов и тканей) позволяет оказать действенную помощь многим больным, которые прежде были бы обречены на неизбежную смерть или тяжелую инвалидность. Вместе с тем развитие данной области медицины, увеличивая потребность в необходимых органах, порождает определенные нравственные проблемы и может представлять опасность для общества. Так, недобросовестная пропаганда донорства и коммерциализация трансплантационной деятельности создают предпосылки для торговли частями человеческого тела, угрожая жизни и здоровью людей. Церковь считает, что органы человека не могут рассматриваться как объект купли и продажи. Пересадка органов от живого донора может основываться только на добровольном самопожертвовании ради спасения жизни другого человека. В этом случае согласие на эксплантацию (изъятие органа) становится проявлением любви и сострадания. Однако потенциальный донор должен быть полностью информирован о возможных последствиях эксплантации органа для его здоровья. Морально недопустима эксплантация, прямо угрожающая жизни донора. Наиболее распространенной является практика изъятия органов у только что скончавшихся людей. В таких случаях должна быть исключена неясность в определении момента смерти. Неприемлемо сокращение жизни одного человека, в том числе через отказ от жизнеподдерживающих процедур, с целью продления жизни другого. На основании Божественного Откровения Церковь исповедует веру в телесное воскресение умерших (Ис. 26. 19; Рим. 8. 11; 1 Кор. 15. 42-44, 52-54; Флп. 3. 21). В обряде христианского погребения Церковь выражает почитание, подобающее телу скончавшегося человека. Однако посмертное донорство органов и тканей может стать проявлением любви, простирающейся и по ту сторону смерти. Такого рода дарение или завещание не может считаться обязанностью человека. Поэтому добровольное прижизненное согласие донора является условием правомерности и нравственной приемлемости эксплантации. В случае, если волеизъявление потенциального донора неизвестно врачам, они должны выяснить волю умирающего или умершего человека, обратившись при необходимости к его родственникам. Так называемую презумпцию согласия потенциального донора на изъятие органов и тканей его тела, закрепленную в законодательстве ряда стран, Церковь считает недопустимым нарушением свободы человека."

С уважением, иерей Евгений

Здравствуйте, Дмитрий. При крещении вы можете выбрать имя святого и крестить вас будут с этим именем. Имя, данное при крещении, и имя святого, в честь которого крестили, это одно и то же.

С уважением, иерей Евгений

Здравствуйте, Татьяна. Называть ваших детей одним именем можно. На будущем детей отображается не то, какое имя дали детям, а то, как их воспитывали родители, какой пример духовной жизни они показали своим детям. Что взрослые показывают детям своим примером, в том они и утверждаются.

С уважением, иерей Евгений

Здравствуйте. Здесь можно поступить по-разному, исходя из ситуации. Например, такой вариант: то, что подадут (как правило в таких случаях подают порционно - первое, второе..) - съесть, а все остальное на столе не трогать, будь там хоть трижды постное. Можно в другое время, когда нет поста день-два попоститься более строго. Важно помнить, что главный помин - это молитва о усопшем.

С уважением, иерей Евгений