12 июля Православная церковь отмечает праздник в честь славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла

     12 июля 2011 г., в праздник святых славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла, благочинный Астанайского церковного округа архимандрит Сергий (Карамышев) в сослужении соборного духовенства совершил Божественную литургию в Свято-Успенском кафедральном соборе. Накануне вечером в честь торжества в соборе было также совершено Всенощное бдение с литией.

     После богослужения архимандрит Сергий обратился со словом проповеди к прихожанам, призывая верующих быть истинными последователями и верными учениками великих христианских подвижников, которых святая Церковь прославляет, именуя их «Апостолов первопрестольницы и вселенныя учителие».

Пресс-служба Астанайского благочиния
фото: Михаил Петелин

День святых первоверховных апостолов Петра и Павла

     Апостолы Петр и Павел именуются Церковью «первоверховными апостолами» не за преимущество перед другими во власти, а лишь по чести. Ведь они более других потрудились в проповеди христианства среди иудеев и язычников.

     Все святые апостолы понесли множество трудов в благовестии Христова учения, но эти двое потрудились больше всех (1 Кор. 15, 10). Переходя из города в город, из страны в страну, святые Петр и Павел везде ревностно возвещали слово Божие, мужественно и терпеливо перенося невзгоды и бедствия.

     Кроме того, что святые апостолы благовествовали, они еще утверждали христиан в вере: основывали Церкви, неоднократно их посещали, для постоянного руководства ими ставили епископов и пресвитеров, писали к ним вероучительные и нравоучительные послания. Святой Петр оставил таких ко всем Церквям – два послания, а святой Павел – к отдельным Церквям – четырнадцать, из них тринадцать – к христианам из язычников. С тех пор эти послания неизменно читаются и в храмах и дома, ведь в них заключены истины христианской веры и неисчислимые уроки жизни во Христе, в них мы находим все необходимое для правильного понимания смысла нашего земного призвания, для нашего утверждения на пути в Царство Небесное.

     Святой Апостол Петр – уроженец города Вифсаиды, брат святого апостола Андрея Первозванного, ученика Иоанна Крестителя, жил со своим семейством в Капернауме и занимался рыболовством. Звали его Симоном, а имя Петр (что значит камень) он получил от Иисуса Христа. Жизнь Апостола Петра освещена в Евангельском повествовании более других апостолов потому, что он – все время рядом с Христом, особенно сильно привязан к Нему, первый безоговорочно верит в Божественное посланничество Господа. За это он был удостоен особой близости к Господу.

     Об апостольской деятельности Петра рассказывает Книга Деяний с 1 главы по 12.

     Другие сведения об апостоле Петре сохранились только в церковных преданиях. Известно, что он проповедовал Евангелие по берегам Средиземного моря, в Антиохии, в Малой Азии иудеям и прозелитам (язычникам, обращенным в иудейство), потом – в Египте, где рукоположил Марка в первого епископа Александрийской церкви. Отсюда он перешел в Грецию (Ахаию) и проповедовал в Коринфе, потом проповедовал в Риме, Испании, Карфагене и Британии. Согласно преданию, апостол Марк написал свое Евангелие для римских христиан со слов апостола Петра. Среди новозаветных священных книг – два Соборных (окружных) послания апостола Петра.

     К концу жизни апостол Петр снова прибыл в Рим, где и принял мученическую кончину в 67 году через распятие вниз головой. Это событие художественно описано Генриком Сенкевичем в книге «Камо грядеши».

     Святой Апостол Павел до принятия христианства носил имя Савл, что значит «выпрошенный», «вымоленный», и только спустя некоторое время после обращения ко Христу стал называться Павлом. Он был родом из Тарса, жители которого пользовались правами римских граждан. Богатые и знатные родители, принадлежавшие фарисейской партии, воспитывали мальчика в строгом религиозном духе. Павел получил образование у Гамалиила, известнейшего иудейского законоучителя того времени. Повзрослев, «книжник и фарисей» Павел становится настоящим иудейским «инквизитором». По своей особой ревности он выпрашивает у Синедриона разрешение повсюду преследовать и приводить в Иерусалим связанными приверженцев новой секты, «еретиков-назореев», как тогда называли христиан.

     Господь, усмотревший в нем «сосуд избранный Себе», чудесным образом призвал его к апостольскому служению. Павлу является Сам Христос со словами: «Я Иисус, которого ты гонишь». В том, кто еще вчера был всего лишь «распятым неудачником», Павел узнает Бога.

     Обращение Павла состоялось на 30 м году его жизни, после этого – еще 30 лет апостольского служения. Пережив личную встречу с Христом, Павел свидетельствует о нем перед народами. Он совершает несколько миссионерских путешествий и проповедует в Аравии, Сирии, Палестине, на Кипре, в Антиохии, в Афинах и многих других городах. Всюду творит чудеса и терпит гонения. Им основано множество поместных Церквей, к ним он и обращает свои знаменитые послания, которые получают название «Павлово Евангелие».

     Павел принял мученическую кончину: его, как римского гражданина, обезглавили.

     Почитание святых апостолов Петра и Павла началось сразу же после их казни. Место их погребения было священно для первохристиан. Праздник святых апостолов Петра и Павла сначала был введен в Риме, а затем распространился и в других христианских странах. В IV веке святым равноапостольным Константином Великим были воздвигнуты храмы в честь святых первоверховных апостолов в Риме и Константинополе. Совместное их празднование - 29 июня - было настолько распространено, что известный церковный писатель IV века святитель Амвросий, епископ Медиоланский, писал: «...празднование им не может утаиться ни в одной части мира».

     Изображения святых апостолов Петра и Павла в иконостасе православного храма стали неизменной принадлежностью деисусного чина. Особенно известны иконы первоверховных апостолов Петра и Павла, написанные гениальным русским иконописцем преподобным Андреем Рублевым.

     В праздник Петра и Павла у православных христиан завершается Петров пост, учрежденный Церковью в память о служении и страданиях святых апостолов. Однако, празднества двух апостолов, слившиеся в одно торжество, нужно уметь правильно воспринимать. Поскольку «праздник не для того, чтобы отложить дело и остаться в праздности, ... но для того, чтобы вспоминать богоугодную жизнь святых, взирать на их блаженную кончину и подражать их вере» (Святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский и Коломенский).

По материалам Православных интернет-ресурсов